中国第一首人参歌诞生在桓仁

　　第一首《人参歌》作者是谁？探寻它的诞生地，诞生时间，对研究中国人参史很有意义。
　　请看中国最早的《人参歌》：
　　三丫五叶，背阳向阴。
　　欲来求我，椴树相寻。
　　这首歌曰诗亦可，也有用赞字冠名的，今用歌冠名。
　　此歌为高句丽人所作无疑，明代状元，文学家杨慎(号升庵)在《药市赋》曰：“人参三桠，来自高句丽之国……”许多史料证明，此为高句丽人所作无疑。但何人所作，何地所作，何时所作史料不详，只是在我国东北各省、市、县地方志中均作记载，有关医书作过载录。
　　欲探寻《人参歌》诞生地和诞生时间，还必须确定《人参歌》的具体作者，作者确定了才可探寻其创作时间及地点。
　　一、在东北同时代的歌中，通过比较来探寻
　　在我国东北，曾诞生过两首著名的歌，这两首歌都是有文字记载的，而且是最早的歌。
　　请看我国东北最早的爱情歌，本人曰其《黄鸟歌》：
　　翩翩黄鸟，雌雄相依。
　　念之我独，谁与其归。
　　此作品作者只所以冠以歌，是高句丽第一代都城所在地桓仁都习惯地称其为歌，歌者可吟可歌，尽可舒其内心情感。
　　《黄鸟歌》是高句丽第二代王在桓仁所作，地点在桓仁华来镇或南边哈达，距卒本川(高句丽平原都城)距离不远。通过这两首歌的风格比较，从中可以帮助我们探寻《人参歌》作者。
　　二、两首歌一种风格
　　从这两首歌的比较中，通过分析其创作特点，不难发现，这两首歌的共同特点是：
　　1、两首诗歌体裁相同。四言诗歌是汉代文学创作的特点，汉魏时期曹操曾作《观沧海》“东临碣石，以观沧海”，《短歌行》：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。”这和《黄鸟歌》、《人参歌》同为四言诗歌，可见当时流行四言诗歌，足见《人参歌》创作时间在汉代早期，即高句丽第一代、第二代王期间。
　　《黄鸟歌》是公元前19年——公元前3年间的16年中所作，此为历史记载无疑。
　　2、两首歌内容相近。
　　两首诗歌前两句都是描写景物的，后两句都是写心态的，其中《人参歌》采用拟人手法写，人参的自白，其实，这是写人的心态。
　　《黄鸟歌》中曰：翩翩黄鸟，雌雄相依。
　　《人参歌》中曰：三丫五叶，背阳向阴。
　　《黄鸟歌》曰：念我之独，谁其与归？
　　《人参歌》曰：欲来求我，椴树相寻。
　　两歌都有问有答，尤其念我之独，欲来寻我两句，如同一句，都有我字。短短八句，都是作者写眼前景物关系的，都是面对着景物展示作者情感的，而且都在“寻”，只是一个寻人，一个寻参，如此内容相近，不是一个人所作怎能如此巧合。
　　3、两首歌能流传下来的社会背景。
　　《黄鸟歌》被《三国史记》所记载，不是高句丽王是不会被记载的。同样，不是王所做《人参歌》，在当时条件下是很难流传下来的，只是因为《人参歌》不是写王宫的，故《三国史记》不作记载。同样，因为王所作的歌影响大，易于传播，而仅仅是普通的采参者的歌，不会是文学水平如此高的四言诗歌，而应是民间顺口溜式的歌，文学性较差的。
　　三、两首歌创作背景分析
　　类利在创作《黄鸟歌》时，已是高句丽第二代王，据《三国史记》载：“三年冬十月，王妃松氏薨，王更娶二女以继室。一曰禾姬，鹘川之女也。一曰雉姬，汉人之女也。二女争宠不和，王于凉谷造东、西二宫，各置之。后王田于箕山，七日不返，二女争斗。禾姬骂雉姬曰“汝汉家婢妾，何无礼之甚乎？”雉姬惭恨，亡归。王闻之，策马追之。雉姬怒不还，王尝息树下，见黄鸟飞集，乃感而歌曰：
　　翩翩黄鸟，雌雄相依，念我之独，谁其与归。
　　这首歌创作背景是类利追他的爱妃，爱妃不归，这时见大树有两只黄鹂鸟戏耍，他有感而作。
　　再看《人参歌》：
　　三丫五叶，背阳向阴，欲来求我，椴树相寻。
　　高句丽国是扶余人朱蒙所创立，它从夫余国逃出，路经奄利大水(今浑江)，途过今通化县来到今桓仁五女山下。传说他一路逃亡，精疲力竭，路经今通化县地境时，曾有当地土人给他吃过形似人形的大草根，得以恢复体力，后在卒本川国当了驸马，国王死，朱蒙继为国王。他儿子类利，后也从这条路寻父而来，类利在公元前19年继父位当了国王，史书记载，他在桓仁一带采集打猎，绝不是迁都到了集安后才有采集习惯的。
　　高句丽在桓仁五女山40年，今通化一带属之，高句丽使用汉字《好太王碑》可以作证。至于说《人参歌》是类利在来五女山路上所作，还在桓仁所作，就要重要了，通化桓仁皆可是《人参歌》最早的诞生地，如果不是高句丽第二代王类利所作，也是同时期汉文化较高的上层人物所作，诞生的时间应为公元前19年，至今公元前3年这16年间，距今有二千多年了。可以说，辽东参在文字记载中出现应为二千多年前，而不是一千五百年，这还不算当地民间使用人参的历史。
　　桓仁通化一带不但是中国东北最早爱情诗的诞生地，而且是中国最早人参歌诞生地，可以说，桓仁、通化在我国东北文学发展史上占有重要地位。
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　　桓仁山参
　　历史记载
　　晋吴普作《吴氏本草》中提及：“人参生上党辽东”，桓仁位于辽东山区，此为最早的文字记载。
　　南朝名医陶弘景著《名医别录》中收录高句丽人作《人参歌》：“三桠五叶，背阳向阴。欲来求我，椴树相寻。”桓仁是高句丽发祥地，这首《人参歌》可能出自桓仁。
　　《辽东志》所列中药材品种127种，其中最著名的药材即人参。马文升《抚安东夷记》记载：“老营者，朝廷岁取人参、松子地也，名为东建州。初止一卫，后增置左右二卫。而夷人不过数千。然亦岁遣使各百人入贡，以为常。”文中所说建州卫和左右二卫都曾聚居今桓仁地区，可见直到明末这里仍然是盛产人参之地。
　　光绪三十四年(1908年)版《怀仁县乡土志》记载：“刀尖岭……以斯岭为捷径，西北起杉松背，再行三十里起大松顶子，一路杉松密林萧森，绿荫深处多出人参。”
　　文化积淀
　　《全唐诗》第六百一十四卷载有唐代皮日休的《友人以人参见惠因以诗谢之》，其中吟道：“神草延年出道家，是谁披露记三桠。”记述了山参的特性，“名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。”说明唐代已经将人参广泛应用于药疗和食疗。
　　宋代大诗人苏东坡在其小圃五咏中有一首人参诗，其中写道：“青桠缀紫萼，圆实堕红米。”形象描绘了人参的特点，“开心定魂魄，忧恚何足洗。”表述了人参的功效。
　　大清乾隆皇帝专门作《人参》诗加以赞颂：“奥壤灵区产神草，三桠五叶迈常伦。”又说上党的人参已经成为凡品，唯有辽东人参最珍贵：“即今上党成凡卉，自昔天公保异珍。”